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自述：非法传销的反对者；拿牌直销的修正者；中西文化的调和者；养生保健的融通者；天下文章的拿来者；微言大义的思考者；自强不息的实践者；万柜联盟的探索者。　

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【转载】 学国学不是学儒学

国学经典——潘启明先生专辑

 

（来源：潘启明的博客）

 

　　最近央视10台《子午书简》播《开心学国学》。

　　我们为什么学国学？学国学不是学儒学。

　　学国学是为了中华民族的伟大复兴，为了我们不受外国人的欺负、愚弄。

　　最近央视10台最近也在播《源·探索中国》，李约瑟说现代西方科学发明，如果溯源，源头都在中国。

　　中国是全世界唯一一个五千年延綿不断的大国。

　　在康雍乾时期，中国的GDP占世界GDP的40%。

　　国学有精华，也有糟粕，学习国学就是学习炎黄文化中造成中国在清以前持久强盛的精华，而不是学习那些造成我们在最近二百年中受帝国主义侵略和奴役的糟粕。

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　　国学是文化，是每个中国人须臾不能离开的东西。

　　《周易·系辞》说是“百姓日用而不知”的东西。

　　《老子》说，“知常曰明”。这个“常”就是“百姓日用”，如果我们不知，那就是愚，如果知了，那就是“明”。

　　近年来，人心浮燥，不读原著，甚至中文教授、中国历史教授都读不了线装本没有标点的古籍。

　　他们自己不用心，只是重复他们老师的现成话。他们自己不读原著，有些人甚至就是简单地从互联网上直接剽窃。

　　他们讲的许多话，只要我们去读一下原著，就会发现漏洞百出。

　　他们不完全不分国学的精华糟粕，而且讲一些伪国学。

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　　国学对儒释道而言，学界有不同的看法。

　　一种看法，是国学是儒，释道不过是补充。

　　另一种看法，认为道家与道教是有区别的。

　　按照《汉书·艺文志》的说法，道家学说就是最高领导的管理之道。

　　《汉书·艺文志》说，“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”指出道家纯系历史史实的记录，是“君人南面之术”。这里的“南面之术”就是我们今天讲的管理学。而“君人”即可作动词翻译为“行政”，也可作名词翻译成“最高领导”。因此道家学说就是最高领导的管理之道。

　　道家之外的其余诸家则是各管理部门的经验总结，不是个人闭门造车苦思冥想出来的，而是政府各部门的管理之道。诸家都是国家各部门管理经验的总结，无非都是“南面之术”（即管理之术）的实际应用。由于道家出于史官，需要记载全国乃至各部门的活动，所以也可以说诸子不过是各部门“史官”对本部门的史实记载与归纳总结，因此诸子也可以说都由道家蜕化而来，实为道家之别派。

　　《汉书·艺文志》认为，以孔、孟、董仲舒为代表的儒家，“出于司徒之官，出于司徒之官助人君顺阴阳明教化”。

　　司徒，西周始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司空、司士、司寇并称“五官”，金文多作“司土”，与司马、司工（即司空）合称“三有司”。是管理土地、人民的官，与后世的户部尚书相当。汉哀帝时丞相改称大司徒，东汉时改称司徒，成为三公之一。

　　儒家“顺阴明教化”，大致就是有关教育的学说。

　　汉代是独尊儒术的，而《汉书·艺文志》对儒家的评价也不过是“助人君顺阴阳明教化”而已。

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　　孔子是什么人？

　　根据《庄子·天运》，‘孔子行年五十又一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：“子来乎？吾闻子，北方之贤者也！子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”’

　　这不是庄子贬低孔子。

　　正史是讲孔子向老子学习的。

　　而孔子自己也说自己要多活几年来学习《易》的。

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　　我们不能一讲国学，就只剩下孔子，只剩下四书五经。

　　把中国文化归功于孔子，在世界范围内建孔子学院，是帝国主义的一种破坏中华民族伟大复兴的阴谋。因为孔子的封建礼教，已经过时了，科举早在1905年就取缔了。五四运动已经砸掉了孔家店，认定它是使中华民族落后的根源。我们今天为什么又祭起孔子？

　　我们不否认孔子的教育学有他合理的内核。

　　但孔学绝不是国学的大部，更不是全部。

　　在中国的古籍中，有些是没有一句话过时的，比如《老子》、《周易参同契》。它们都只有五、六千字，又没有一句不适合当今（有人批判它们，是因为他们根本没有读懂它们），我们为什么不学？

　　连拿破仑都后悔他没有在失败前学《孙子兵法》，我们为什么不学？难道《孙子兵法》不是国学？

　　整体观念是西方在上世界20年代才提出来的。但我们的《黄帝内经》充满了整体观念，我们为什么不学？难道《黄帝内经》不是国学？

　　大家都知道，《易》为六经之首，或为六艺之首，我们为什么不学？难道《易经》不是国学？

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　　国学涵盖我们中国人生活的方方面面。

　　人类历史，开始于有巢氏、燧人氏、庖羲氏、知生氏、神农氏。有家比熟食、有厨房、知道饲养家畜、以农业生产为主更早

　　衣食住行，人最需要考虑的是住，因为食、行、衣可以经常变换，而住则往往要住几年、几十年、一生，甚至是几代。难道建筑风水我们不要学吗？

　　伏羲画卦，我们的八卦是现代电脑的祖先，难道我们不要学象数吗？

　　伏羲又叫庖羲，是中国人有厨房的时代，难道饮食文化我们不该学吗？

　　神农尝百草，药食同源，中国至此有了农业，难道中药、饮食平衡我们不该学吗？

　　《周易·系辞》说，包牺氏没，神农氏作，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，难道商贾交易我们就不该学吗？

　　到黄帝就更多了，文字、天文、数学、医学、养生都已成形，难道我们不该学吗？

　　《庄子》的认知学，战国至汉代的五行学说（系统论），难道我们不该学吗？

　　秦始皇建立郡县制，确定了延袭二千年的高度中央集权和高度地方自治相结合的政治制度，难道我们不应该继承吗？

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　　学国学绝不仅仅是学儒学，更不是学儒学知识。学国学要学“道”!

　　老子说，“为道日损，为学日益”。

　　儒释道的核心，都是追求人的解放。这就是道，这就是天道。

　　释家要明心见性，孔子说“穷理尽性以至于命”，《周易参同契》则认为大易黄老炉火三家核心是“宣耀精神”。

　　人的解放，就是老子讲的，“复命曰常”，“知和曰常，知常曰明”。

　　人的解放，就是正心、修身，而后就要齐家、治国、平天下。

　　国学的核心，就是要和自然、天然保持一致。老子叫复命、法自然。

　　而处理人际关系时，国学强调的就是集体主义。普通老百姓叫“养家”，就是我们前头说的“齐家”和“知和曰常”。

　　家在农耕时代的过去，是最小的生产单位。我们现在的最小的生产单位是企业。所以齐家，在现代就是齐“企”。了解企业，就了解了中国。管理企业，就要像治家一样。企业员工、服务对象、用户，都是兄弟姐妹，是家庭成员。

　　学国学是为了人的解放。“复命曰常”，“知和曰常，知常曰明”，中国人都明白了，人才能解放。

　　学国学是为了中华民族的伟大复兴。只有“复命曰常”，“知和曰常，知常曰明”，中国人都明白了，都明心见性了，都“穷理尽性以至于命”了，都“宣耀精神”了，中华民族才能复兴。

 

 

 

扩展阅读：

 

《国学经典——潘启明专辑》子目录

 

 

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